البلابيش بكوم يعقوب

اصل التسمية نجع حمادي

نسب الامير حمادي الهواري الشريف 
أصل التسمية
نجع حمادي أو أبو حمادي كما يسميها أهل القرى المجاورة لها ، تنتسب : لحمادي النجمي 
من هو حمادي 
وحمادي هو الابن الاكبر للامير شاد الدين ابن الامير نجم الدين الهواري الشريف 
فهو حمادي بن شاد الدين بن الامير نجم الدين بن بن رضوان بن علي بن سراج الدين بن عيسى بن محمد ابو الجعافره بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين بن موسى بن يحيى بن علي تقي الدين بن عيسى بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن السيد علي الهادي بن محمد الجواد بن الامام علي بن الامام موسى الكاظم بن سيدي جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي زين العابدين بن الامام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من سيدتنا فاطمة الزهراء
انضمامهم لحلف الامير الشريف همام
انضوا لقبائل حلف همام الجعفري الشريف تحت اسم الجعافرة
ذريته
نسل الامير شاد الدين بالسيالة ونجع حمادي
وما زال له نسل بنجع حمادي يسمون الحمادية
وحمادي من قبيلة الهوارة النجمية
ومن البيوت المنحدرة منهم
1- الطلاحوة
2-والجعادية
3-وبيت أبو إسماعيل الذين كان منهم محمد أبو إسماعيل عمدة قرية نجع حمادي قبل أن تتحول إلى مركز،
وهذه المقولة شاعت مؤخرا لسلب أهل نجع حمادي الأصليين من تسمية البلدة باسم جدهم نكاية فيما كان من ازدراء قبيلة الهوارة النجمية للأغراب الذين وفدوا للقرية، وتباهيهم على غيرهم بأصلهم العربي .

الامر الثاني فيماكتبه هذا المغمور المنبوذ بالقلقشندي

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد رسول الله واله وصحبه ومن 
والاه 
وبعد 
الامر الثاني فيماكتبه هذا المغمور المنبوذ بالقلقشندي 
علم النسب وتطبيقه علي اوراقه البالية 
اولا عمود النسب الذي اقامه هو او الزبيدي الذي نقله عن المقريزي كذلك
ابو المثني بن المسور بن خلاع كتبت في الورقة البالية (خداع ) بن ايمن بن رعين بن اسعد بن حمير بن سبا الاصغر
وهو عمود نسب من المجاهيل ليس عليه ادني دليل سوي ناقل واحد هو المقريزي وعنه ا خذه الزبيدي
وهو عمود متهافت لايقام به نسب اصلا وذلك لما يلي
1- اما حمير فليس له ابن يسمي سعد او اسعد وقد ذكر ابن خلدون ان لحمير تسعة ابناء ليس فيهم الاسم المذكور في كتاب التاريخ الجزء الثلث ص 55
2- رعين الذي ردده الكاتب كثيرا لايوجد اسم في جميع قبائل حمير باسم رعين الا اسمين ذورعين الاكبر وذو رعين الاصغر وكلاهما نسبه يخالف المكتوب مخالفة تامة مما يدل علي ان عمود النسب هذا مختلق لتاييد روايه هروب الجمال من مصر
3- كتابة اسم خداع في اصل الورقة البالية يدل علي عدم الاكتراث باسماء الرجال وفي اصل المقريزي في كتاب البيان والاعراب عما بمصر من الاعراب كتب هكذا خلاع ولانه مجهول مختلف في تابته ونقله فلايقام به نسب اصلا
4- ارجاع هوارة التاريخية الي فرد احد هو المثني دجل وبعد ومجافاة عن الحقيقة فقد اختلف في نسبهم الي اكثر من 30 راي ذكرها المقريزي
5- واخيرا فان خروج المثني للمغرب او خروج حمير الي المغرب امر انكره ابن خلدون وعده من اوهام المؤرخين واخطاؤهم الفادحة
6- التناقض الواضح في الورقات الصفراء فبعد ان ذكر خروج المثني وحده للمغرب رجع في اخر الورقة وقال وخرجوا الي المغرب فهل خرج المثني ام خرجت قبيلة بكاملها هذا ما قالته الورقة الصفراء
7- لم يتعرض كاتب الورقة الصفراء لادني مناسبة تجعله يربط بين عمود نسبه المتهالك عن هوار بن المسور وبين همام سيبيه المذكور علي الاطلاق وهذا هو الاهم في موضوع النسب وهو بيان سبب الربط بين القديم والجديد وهذا مالم يذكره اطلاقا وان دل ذلك علي شئ فانه يدل علي تهافت تلك الاوراق لانها عدم منها سبب الربط بين هوار وهمام واذا عدم البيان فقد الاستدلال لتطرق الاحتمال اليه
فمابالك بان همام سيبك ثبت نسبه الشريف بالوثائق قطعية الثبوت التي لاتحتمل ادني مناسبة للشك
.......................................
وبعد
فان ها الشقي المغرور فرح ايما فرح بوجود تلك الوريقات الصفراء ليحقق غرض وهو في نفسه للطعن في نسب جميع هوارة والكيد لهم ويتضح ذل من تعليقاته وتعليقات العبيد المحيطين به حيث وصفوا هذه الوريقات الصفراء بانها كنز ثمين وانها اغنتهم عن كتاب للزبيدي ايضا مفقود اسمه كشف الستارة عن نسب الهوارة
وماذلك الا لعقد في نفوسهم وضعف وخوار في شخوصهم فاننا وان كنا نقول ان هوارة التاريخية بالمغرب فان هوارة مصر وحلف الاشراف بقبائله ال26 اسمه حلف الاشراف لقبائل شريفة من نسل الحسن والحسين ثبتت حججهم باتصال نسبهم منهم الي منتهاه
...............................
والي لقاء في حلقة اخري لنتحدث عن الزبيدي نفسه ومن قبله المقريزي
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب
وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم